婚族

毕婚族是什么意思是什么梗

毕婚族是什么意思?毕婚族英文翻译:marry-upon-graduation,注意:所有词都用横线连在一起。

,指一毕业就结婚的大学生。

目前一部分大学生选择当毕婚族,毕婚族中许多女生把结婚当出路,缓解即将面临的就业压力。

失恋总在毕业时,对大学生来说是普遍现象。

但近年来,不少大学生恋人却选择了另一条路———“一毕业就结婚”,这些从象牙塔里走出来的“毕婚族”引起了社会的好奇与关注。

有迹象显示,从象牙塔里走出来的“毕婚族”越来越多了,其中女生占绝对主力,一些女大学毕业生把结婚当作缓解就业压力的一条特殊“出路”。

在绝大部分大学毕业生眼中,“钱”是所有问题的“恶源”。

同样,经济不能独立,是困扰“毕婚族”婚后生活的主要问题之一,“毕婚族”往往都是“月光族”。

急婚族是什么意思是什么梗

急婚族,汉语新词,指的是为追寻物质利益或迫于家庭压力而急于婚嫁的人。

“急婚族”指大学还没毕业或者要毕业的女孩子,就开始物色老公,要求其实很简单,对方要有房有车,不要求有钱也要最起码是个白领阶层的男性。

社会现象:

若以“光棍汉”视角观察,在一个“男多女少”性别严重失衡的社会,却有大批30岁左右的“高龄”未婚女青年,无疑是一种巨大的“资源浪费”。

新闻中提及的“急婚族”,绝非某个地域所独有的“景观”,已经悄然成为当前社会中普遍存在的问题。

所谓“急婚族”,其实是挑来挑去一场空,眼光太挑剔而误了终身大事。

曾有地产大佬戏言“未婚女青年推高房价”,这话虽然是一句找骂的昏话,却无形中揭示了结婚成本昂贵的事实。

如今在城市,动辄几十万的结婚成本,不知吓趴下多少年轻的“光棍汉”。

结婚就意味着花钱,买房、买车、买衣服、买首饰、摆酒席、孝敬老人,辛辛苦苦工作十几年,结了婚就仿佛“一夜回到解放前”。

生存压力之下,“想说爱你有多难”。

然而,一些可爱的未婚女们,既要面对现实生活,又要照顾到面子,一心只想钓上个“金龟婿”,找一位“养眼”又“实惠”的“花无缺”。

这么一来,尽管占据了有利的“嫁方市场”,却愣是一年又一年把自己给荒废。

毕竟,完美的“极品好男人”始终是极少数,不可能象在韩剧中那样一抓一大把,偶尔身边闪现几位也多半会被姐妹们捷足先登。

好端端一个“嫁方市场”,只向极少数“娶方对象”敞开,自然成了“娶方市场”。

“急婚族”也反应了当下社会资源分配不公的现象,不光是工作工资工作资源分配不公,就连“男女资源”也分配不公。

有钱的娶了正房还要抱个小三,甚至小四,走正常的恋爱路线都很艰难。

“急婚族”急的是什么?急的是找不到白马王子,急的是没有白雪公主愿意下嫁给一个平凡人。

另见:哈韩族、BMW族、走班族、卧槽族、剁手族、啃老族、月光族、蚁族、捏捏族、乐活族、飞特族、抠抠族、酷抠族、奔奔族、穷忙族、草莓族、榴莲族、校漂族、袋鼠族、老漂族、叹老族、初老族、日光族、星光族、毕婚族、毕房族、婚活族、隐婚族、恐婚族、蜗婚族、不婚族、丁克族、待婚族、nono族、快闪族、彩虹族、波波族、soho族、慢活族、海豚族、悲催族、被催族、恐归族、御宅族、低头族、香菇族、啃椅族。

走婚族是什么意思是什么梗

走婚族,指婚后无共同住所,假日方聚的人。

走婚族出处:

走婚是摩梭人的一种婚姻模式。

摩梭人是母系社会,在日间,男女很少单独相处。

男子若是对女子倾心的话,在日间约好女子后,会半夜到女子的“花楼”,但不能于正门进入花楼,而要爬窗,再把帽子之类的物品挂在门外,表示两人正在约会,叫其他人不要打扰。

然后在天不亮的时候离开。

如今,这项传统婚俗被赋予了新的内涵:虽然结婚,却没有共同住所,平日各回各家,节假日才聚到一起。

摩梭人属于哪个民族?

摩梭人,纳西族支系,生活在云南省西北,四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字。

泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。

在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县,人口约四万余人。

宁蒗境内摩梭人口15000多人,主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。

摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异。

云南摩梭人被划为纳西族的一个分支,宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地,以父系家庭为多,而泸沽湖畔的永宁聚居区,还保留着母系家庭对偶婚的习俗,子女从母居,血统世系按母系计算,男不娶,女不嫁,只缔结“阿夏”(情侣)关系。

摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。

中国云南丽江走婚族:

走婚是“母系”家庭中重要组成部分。

成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径,只是不同于其他民族夫妇长年生活在一起。

他们是日暮而聚,晨晓而归,暮来晨去。

摩梭人走婚有两种方式:一种叫“阿注”定居婚;一种叫“阿夏”异居婚。

如今来讲“阿注”定居婚。

摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双方家搬出居住在一起,或男方到女方家居住,也有女方到男方家居住的,但后两者并不多见,他们长年相守、生活在一起,抚养着下一代。

这种定居婚为“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”:每当夜幕悄悄降临后,这个家庭中成年男人们就出去了,他们当中有各位舅舅、哥哥、弟弟,各奔东西南北,去自己的“阿夏”家。

对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。

她们晚间特别忙,当家长的母亲更是双肩重担,既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们,还要接待自己的“阿注”(丈夫)来幽会。

摩梭人“母系”大家庭的夜间生活,你若细心观察,不难发现其中的一些规矩。

对于那些外面敲门的男人,或者客人,年老的舅舅们是决不会去开门的,也不问是谁,主妇也不予理睬。

除非你在门外吆喝几声,说明你是外来的客人,家中老人或小孩才会给你开门。

家中成年姐妹众多,但来幽会的“阿注”也多,各有各的幽会暗号和传情方式,如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房,姑娘的闺门一定要对好暗号她才会轻轻打开,大木摞平房母屋里住着年老妇女与儿童,她们一概不管院中之事。

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